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会归体用两字。”可见神秀读过此诗，他是由“体用不二”来说大士此句。“桥”与“水”之体无殊，所以其用之“流”与“不流”，就无根本之差异。不过由“体用”来说，是依如来藏的真常立场，而此诗由整体来看，还是...
王开府
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06540547139.html
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─遣虚存实识，先就一切诸法所具有的遍（虚）依圆（实）三性，分别遣虚和存实。观察遍计所执的实我实法，皆同龟毛兔角，只从虚妄分别生起，体用都无，所以应当正遣除作空。观察依他起性是依托众多的因缘而生起的事相...，是所变，叫它作末。自证分（本）是体、是能变。假如离开作为本的自证分，就没有作为末的相见二分，所以摄用归体即摄末归本，只就自证分观察唯识的道理，这是体用相对的观法，它的典据是《解深密经》的“诸识所缘，...
中华佛教百科全书
|佛学论文|因明|五明|
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，月皎风清，光明一片，天机活泼地呈现。 “共功”，是自己成就后去度化众生。《五家宗旨纂要》：“前此功勋独著，未得理事混融，此则体用双彰，不住一色，所谓君臣会合，父子通同，黑白不分，兼中至也。”...兼带，体用不二，如同鹧鸪之啼，百花之新。参《禅学与唐宋诗学》第２１６页。 “功功”，指此功较前位之功为深，故称功功。《五家宗旨纂要》：“前此大功并显，内外齐彰，此则不落有无，不存宾主，及尽全...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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洞山良价的生命论 杨雪骋 内容提要：本文通过对洞山良价语录等文献的考察，梳理、归纳出良价的生命论：以认识世界的本质、认识自性为人生“大事”；根据对体用关系、空有关系的把握层次，创立偏正五位、君臣...修行的层次，也就是对空有关系、体用关系、理事关系、本质与现象关系的认识深度，但实际上这些学说也反映了生命的境界。佛教徒的修行，就是追求解脱，进入涅。这个修行的过程就是要认识宇宙的本质，认识宇宙万事万物...
杨雪骋
|佛学论文|因明|五明|
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宋释永明延寿论心王义至八识之展开 孔维勤 本所研究员 p. 417 提要: 永明延寿论八识心王，综古人一识至十一识之说，以因果体用之义而明识性。因此体力作用，识性是体，有照境用，了了常知...，虚空何曾生灭。故第八阿赖耶识如镜体用，“不合而合”，以真如之体，甚深如来藏与七识俱，与七识俱为第八含藏识，从随缘之不守自性，有镜体之照镜用，因此若执用而昧体，阿赖耶执为染识，其实阿赖耶为“和合识”，...
孔维勤
|佛学论文|因明|五明|
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重新阐释了儒学经典和儒学史。这一巨著是熊十力作为新儒家学者的又一重要成果， 继此书之后，熊十力又以超凡的毅力和速度完成了《体用论》、《明心篇》、《乾 坤衍》等著作的撰写，前后共8种，凡130万言，真...和种子说的层层破斥基础上，熊氏建立了自己“体 用不二”的本体论。他认为，本体与现象、本体与功用是不可能割裂成两片的，他 常借用佛教中的“海水与波”、“海水与众沉”的比喻来说明体用之关系。在他看 来，...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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总体发展过程而言，中国佛学继承了老庄玄学的体用论主题，在大乘佛教般若中观学说和佛性如来藏思想的基础上阐发了“即体即用”、“体用一如”、“理事无碍”、“事事无碍”等观念，为中国佛教面向现实社会人生、关注...也从一开始就走上了面向现实社会人生的旅程。无论是最初的佛经翻泽对儒家伦理观的迎合，还是僧肇对魏晋玄学体用论主题的承续，无论是《大乘起信论>>“一心开二门”的理论构建，还是华严宗“理事无碍”、“事事无碍...
洪修平 陈红兵
|五明研究|
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而后有学，救亡图存而后有学”的生命智慧的表现。程恭让博士用本书大部分篇幅，以简别体用为线索，全面整理了欧阳佛学思想的发展历程，深入阐释了欧阳佛学思想的深刻意蕴。他这一工作主要包括以下几个方面：（一）对欧阳的佛学理论特别是建立在法相思想基础上简别体用的佛家形上学理论模式进行了深入的阐述。简别体用理念，是欧阳一生佛学研究及佛理思考的核心。这一理念区别或辨析了佛法形上思想中本体与现象的存有属性，亦即确认...
李广良
|佛学论文|因明|五明|
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在理学形成过程中，作为理学理论标志的、形上的本体性的“理”之观念的确立，无疑是最重要的理论创造。理学家对“理”的本体性内涵的界定与论述，主要之点有二：一是“体用一源”，即作为本体的、唯一之“理”与...中的根源和超验两个内涵的涵盖。理学家的本体观念与其先儒学受道家影响的本体观念不同之处，在于强调作为本体之“理”与其显现之现象间的不可分离性，如程颢曾说：“体用无先后”（《程氏遗书》卷十一），程颐更反复...
崔大华
|佛学论文|因明|五明|
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崇尚成己成物的人生价值，追求内圣外王的人生理想，此三者构成其人生哲学的基本框架和重要内容。熊氏人生哲学体系的基本性质是唯心主义的，但他重视宇宙观和人生观的和谐一致，坚持贯彻“体用一元”、“翕辟成变”、“...的来说，俗谛是虚幻的、颠倒的，真谛是真实的、正确的。同时真俗二谛又是统一的，二者互为依凭，缺一不可。熊氏颇谙此道，他熟练地运用二谛义阐发各种哲学问题。他提出的体用不二、理气不二、天人不二、心物不二、...
周德丰
|佛学论文|因明|五明|
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